Visar inlägg med etikett Helgon. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett Helgon. Visa alla inlägg

måndag 24 juli 2023

Kristina av Bolsena


I samband med den så kallade Fruntimmersveckan förra året skrev jag inlägget Margareta av Antiokia (20 juli 2022) om helgonet som givit upphov till att alla Margaretor firar namnsdag 20 juli liksom kortfattat om fruntimmersveckans historia. 

Idag (24 juli) står det Kristina i den svenska almanackan och enligt Heikki Oja i boken Helgonnamn i almanackan har det i princip alltid gjort så sedan Petrus Olais almanacka från 1585 med undantag för några almanackor på 1600-talet då aposteln Jakobs mor Salome fick ta hennes plats. Stavningen byttes under 1800-talet ut från Christina till Kristina. 

Helgonet Kristinas verkliga liv är relativt okänd, men det går att belägga att hon funnits och levde under 200-talet e.Kr. Hon tillhör de tidiga jungfrumartyrerna och Sherry L Reames menar i Middle English Legends of Women Saints att hennes legend är "too fanciful to have much historical credability."

Det finns flera olika versioner av hennes historia. Hon sägs både ha varit född i Thyros i Fenicien (nuvarande Libanon) och i Bolsena i centrala Italien. Den senare staden är hon skyddshelgon för och Sherry L Reames menar att det är troligast att det stämmer. I den närbelägna etruskiska bosättningen Volsiniums katakomber har man hittat lämningar av en tidig kristen kyrka och en grav tillhörande en kvinnlig martyr med ett namn som liknar Kristina som redan i slutet av 300-talet dyrkades som ett helgon av lokalbefolkningen. Bevis som styrker detta går att finna i kyrkan St Apollinare Nuovo i Ravenna där en mosaik från 500-talet föreställandes en procession av jungfruliga helgon inkluderar Kristina iklädd en martyrkrona. Hon förekommer också på datumet 24 juli i en större mängd medeltida matyrologier.

Sherry L Reames menar att kulten kring henne inte var särskilt stark utanför Bolsena, men enligt avståndskalkylatorn är det 197,6 km (fågelvägen) därifrån till Ravenna där mosaiken som avbildade henne finns, att hennes namn nämns i många martyrologier och att det ju är minst sagt populärt från medeltiden och in i modern tid, vilket gör den kommentaren rätt märklig enlig mig. I Sverige har namnet haft kunglig och adlig glans sedan medeltiden med storheter som Kristina Ingesdotter, Kristina av  Holstein-Gottorp, Kristina Gyllenstierna, Kristina Sture och inte minst vår regerande drottning Kristina. Det finns många fler utöver dessa och namnet har fortfarande också kunglig glans då Carl XVI Gustavs syster heter Christina.

Sankta Kristina föddes in i en rik familj, men trots att hon ska ha varit väldigt vackert, ville hennes far att hon skulle bli en hednisk prästinna. Han låste därför in henne i ett rum med en större mängd hedniska gudastatyetter av guld och silver och beordrade henne att tända rökelse åt dem. Kristina tyckte emellertid att idolerna var falska då de skapats av människor och hon började fundera över vem som egentligen skapat världen. Hon bad därför till skaparguden och bad honom att visa sig för henne. Detta ledde till att en ängel kom till henne och berättade Jesus evangelium. Ängeln menade att hon var Kristi brud och varnade henne för att hon skulle få lida för sin religiösa övertygelse. 

När fadern fick veta att Kristina blivit kristen blev han rasande och slog henne. Hon försökte berätta om Jesus för honom och erkände att hon förstörde gudastatyetterna, vilket ledde till att hon fängslades. I fängelset blev hon torterad vid ett flertal tillfällen av fadern som t.ex. försökte bränna och dränka henne, men Gud räddade henne varje gång. 

När folk fick höra om miraklerna kring att hon överlevde vid upprepade tillfällen, började de vallfärda till henne och det sägs att hon fick ca 300 personer att övergå till kristendomen. Till slut blev hon emellertid halshuggen efter att ha överlevt 5 dygn i en brinnande ugn.



Bild 1: Kristina av Bolsenas grav i Sancta Cristina Basilika i Bolsena lånad härifrån.

tisdag 19 juli 2022

Margareta av Antiokia

Fruntimmersveckan finns belagt som namn på den vecka i juli då sex av dagarna har kvinnliga namnsdagar från 1870. Dess ursprung finns dock i medeltiden då fyra kvinnliga helgon firades mellan 20 och 24 juli: Margareta av Antiokia (20 juli), Praxedis (21 juli), Maria Magdalena (22 juli) och Kristina av Bolsena (24 juli). 1698 tillkom Abrahams hustru Sara 19 juli och 1755 ersattes Praxedis av Johanna. 1827 togs helgonet Apollonaris av Ravenna bort 23 juli till förmån för kronprinsparet Oscar (II) och Josefinas barn prins Gustaf som föddes samma år. Han skulle ha hetat Emma om han blivit en flicka.

Först ut i "originalet" av fruntimmersveckan är, som sagt, Margareta. Det är ett grekiskt eller latinskt namn med ursprung i ett persiskt ord som betyder pärla och är känt i Sverige sedan 1000-talet när Inge d.ä. och drottning Helena döpte en av sina döttrar till Margareta Fredkulla. Därefter har det burits av flera kungligheter som drottning Margareta, kronprinsessan Margareta, Karl IX:s dotter Margareta Elisabet och inte minst drottning Margareta Leijonhufvud. Det är även namnet på t.ex. Gustav Vasas syster Margareta Vasa och Svante Sture och Märta Leijonhufvuds dotter Margareta Sture samt på änkan som tog slutförde bygget av Vasaskeppet Margareta Nilsdotter. Utöver dessa prominenta personer, råkar det även vara ett av mina andranamn då jag är uppkallad efter min mormor Alida Margareta. Men vem var då helgonet Margareta som är den som ursprungligen firades 20 juli i den västliga kristendomen (17 juli i den östliga där hon kallas Marina)?

Mycket om henne är oklart, men hon är helgon för Malta och de maltesiska städerna Sannat och Cospicua, gravida, döende, njursjukdom, bönder och oskyldigt anklagade. Hon ska ha kommit från staden Antiokia i Psidien i Mindre Asien och varit dotter till en hednisk präst vid namn Aedesius. 

Margaretas mor ska ha dött strax efter förlossningen och hon ska ha ammats av en kristen kvinna. När Margareta sedan följde sin ammas exempel, slängde fadern ut henne och hon adopterades av amman. Därefter ska hon ha levt som herde på landsbygden

Den romerske prefekten Olybrius ska ha förälskat sig i henne, men när hon avvisade honom, drog han henne inför rätta, torterade henne och slängde henne i fängelse. Där blev hon uppäten av Djävulen i drakskepnad, men hennes kors var för svårsmält så han spottade ut henne igen. Därefter halshöggs hon ca 304 e.Kr. 

Helgonkulten kring Margareta spreds i Europa med korstågen. Hon är en av de fjorton nödhjälparna, en av de fyra Virgines capitales och en av de helgon vars röster Jeanne d'Arc säger sig ha hört.

Margareta-motiv (ofta med drake) är vanligt förekommande i konsten både under medeltiden och renässansen och jag undrar om det inte är i hennes egenskap som drakdräpare. Lite som en kvinnlig Sankt Göran som också var ett populärt motiv under samma tid.

Saint George är ju Englands skyddshelgon och även Margareta verkar ha varit populär där. Juliana Dresvina har skrivit boken A Maid with a Dragon. The Cult of St Margaret of Antioch in Medieval England. (Jag vill läsa den, men den kostar lite väl mycket.)

Även inom heraldiken återfinns Margareta t.ex. på kommunvapnet för Vehmaa/Vemos kommun i Finland (Se bild 2.) och på stadsvapnet för staden Rötz i Bayern i Tyskland (Se bild 3.). Varför de valt henne har jag inte lyckats få reda på.



Bild 1: Sankta Margareta som herde av Francisco de Zurbarán (1631). Lånad från Wikipedia.

Bild 2: Finska kommunen Vehmaa/Vemos kommunvapen. Lånad från Wikipedia.

Bild 3: Tyska staden Rötz stadsvapen. Lånad från Wikipedia.